2223 - كلّ له نيّة في بغض صاحبه * بنعمة اللّه نقليكم وتقلونا « 1 » أي : وتقلوننا ، فالمحذوف نون الرفع لا نون « نا » ؛ لأنها بعض ضمير ، وعورض هذا بأن نون الرفع أيضا لها قوة لدلالتها على الإعراب ، فحذفها أيضا لا يجوز ، وجعل سيبويه المحذوفة من قول الشاعر : [ الوافر ] 2224 - تراه كالثّغام يعلّ مسكا * يسوء الفاليات إذا فليني « 2 » نون الفاعل لا نون الوقاية ، واستدلّ الأخفش بأن الثقل إنما حصل بالثانية ؛ ولأنه قد استغني عنها ، فإنه إنما أتى بها لتقي الفعل من الكسر ، وهو مأمون لوقوع الكسر على نون الرفع ، ولأنها لا تدلّ على معنى ، بخلاف نون الرفع ، وأيضا فإنها تحذف في نحو ليتني ، فيقال : ليتي ؛ كقوله : [ الوافر ] 2225 - كمنية جابر إذ قال : ليتي * أصادفه وأتلف بعض مالي « 3 » واعلم أن حذف النون في هذا النحو جائز فصيح ، ولا يلتفت إلى قول من منع من ذلك إلّا في ضرورة أو قليل من الكلام ، ولهذا عيب على مكي بن أبي طالب حيث قال « 4 » : « الحذف بعيد في العربية قبيح مكروه ، وإنما يجوز في الشعر للوزن ، والقرآن لا يحتمل ذلك فيه ؛ إذ لا ضرورة تدعو إليه » . وتجاسر بعضهم فقال : « هذه القراءة - أعني تخفيف النون - لحن » . وهذان القولان مردودان عليهما ؛ لتواتر ذلك ، وقد تقدم الدليل على صحّته لغة . وأيضا فإن الثّقات نقلوا أنها لغة ثابتة للعرب ، وهم « غطفان » فلا معنى لإنكارها . و « فِي اللَّهِ » متعلّق ب « أَ تُحاجُّونِّي » لا ب « حاجّه » ، والمسألة من باب التّنازع ، وأعمل الثاني ؛ لأنه لمّا أضمر في الأول حذف ، ولو أعمل الأول لأضمر في الثاني من غير حذف ، ومثله : يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ [ النساء : 176 ] كذا قال أبو حيّان ، وفيه نظر من حيث إن المعنى ليس على تسلّط « وحاجّه » على قوله : « فِي اللَّهِ » ؛ إذ الظاهر انقطاع الجملة القولية عما قبلها .

--> ( 1 ) البيت للفضل بن العباس ينظر : شرح الحماسة 1 / 226 ، روح المعاني 7 / 204 ، التبيان 1 / 513 ، الدر المصون 3 / 109 . ( 2 ) تقدم برقم 819 . ( 3 ) البيت لزيد الخيل ينظر : ديوانه ص ( 87 ) ، تخليص الشواهد ص ( 100 ) ، خزانة الأدب 5 / 375 ، 377 ، الدرر 1 / 205 ، شرح أبيات سيبويه 2 / 97 ، شرح المفصل 3 / 123 ، الكتاب 2 / 370 ، لسان العرب ( بيت ) ، المقاصد النحوية 1 / 346 ، نوادر أبي زيد ص ( 68 ) ، وجواهر الأدب ص ( 153 ) ، ورصف المباني ص ( 300 ، 361 ) ، سر صناعة الإعراب 2 / 550 ، شرح الأشموني 1 / 56 ، شرح ابن عقيل ص ( 61 ) ، مجالس ثعلب ص ( 129 ) ، المقتضب 1 / 250 ، همع الهوامع 1 / 064 ، الدر المصون 3 / 109 . ( 4 ) ينظر : المشكل 1 / 274 .